THE FIRST MALAY MANUSCRIPT ON LOGIC (MANTIQ) HAS BEEN FOUND?

A respected scholar mentioned that the first Malay manuscript on logic is the one by Nuruddin al-Raniri. I do not totally agree with that opinion due to unconfirmed attribution and the subject matter of the manuscript itself.

The manuscript is an appendix to a manuscript of Bustan al-Salatin. So far, there is no strong evidence that the appendix was written by al-Raniri. The subject matter of the appendix is “the proof of God’s existence” which contains several logical terms. Hence, the manuscript is actually on theology instead of logic.

I have transliterated a Malay manuscript which contains a complete text on classical formal logic. However, I do not claim that this is the first or oldest one since some scholars mentioned that there are several manuscripts on logic, but the details remain unclear.

Naseer Sobree

1 October 2022

For more information, you can join these Telegram channels;

● https://t.me/NaseerSobree

● https://t.me/BaytulHikmaOfficial

MANUSKRIP MELAYU PERTAMA MENGENAI LOGIK SUDAH DITEMUI?

Seorang ilmuwan yang terhormat telah menyatakan bahawa manuskrip Melayu pertama mengenai logik ialah manuskrip yang ditulis oleh Nuruddin al-Raniri. Saya tidak sepenuhnya bersetuju dengan pendapat tersebut disebabkan oleh penisbahan yang tidak pasti dan topik perbincangan manuskrip itu sendiri.

Manuskrip itu merupakan satu lampiran bagi sebuah manuskrip Bustan al-Salatin. Setakat ini, tiada bukti yang kuat bahawa lampiran itu telah ditulis oleh al-Raniri. Topik perbincangan lampiran itu ialah “bukti kewujudan Tuhan” yang mengandungi beberapa istilah logik. Jadi, manuskrip itu sebenarnya adalah mengenai teologi, bukan logik.

Saya telah mengalihaksara sebuah manuskrip Melayu yang mengandungi sebuah teks lengkap mengenai logik formal klasik. Walau bagaimanapun, saya tidak mendakwa bahawa ini adalah yang pertama atau yang tertua memandangkan ada beberapa ilmuwan menyatakan bahawa terdapat beberapa manuskrip mengenai logik, tetapi perinciannya masih tidak jelas.

Naseer Sobree

1 Oktober 2022

Untuk maklumat lanjut, kalian boleh sertai “Telegram channel” yang berikut;

● https://t.me/NaseerSobree

● https://t.me/BaytulHikmaOfficial

.

CEBISAN PSIKOANATOMI

Saya tidak sepenuhnya maksudkan "jiwa" sepertimana yang dibawa oleh Aristotle.

Telah saya rombak semua itu dalam Psikoanatomi, di mana "sesuatu" itu ada dua jiwa beserta jasadnya.

Jiwa pertama fungsinya mentadbir jasad supaya jasad itu kekal sebagai jasad. Pada manusia, jiwa inilah yang mengawal homeostasis. Jiwa yang sama, ada juga pada haiwan, tumbuhan bahkan mineral. Jiwa pertama ini bukanlah hakikat diri sesuatu.

Jiwa kedua ialah jiwa yang sebenar dan hakiki. Jiwa ini menggunakan jasad yang dipelihara oleh jiwa pertama. Maka, jiwa kedua inilah yang boleh kita sabitkan akal dan nafsu padanya, terutamanya untuk manusia.

Jiwa pertama boleh dianggap khadam kerana menyediakan jasad untuk digunakan oleh jiwa kedua yakni jiwa hakiki.

Kematian tabi'i biasanya disebabkan oleh jiwa pertama rosak atau gagal memelihara jasad, lalu menyebabkan jiwa kedua meninggalkan jasad. Kiaskanlah huraian ini kepada "sesuatu" yang lain selain manusia.

Naseer Sobree
14 Mac 2021

CORETAN KENANGAN

• Ketikamana tiada pihak yang ingin bangunkan Perubatan Melayu secara sistematik suatu masa dahulu, saya dijemput untuk sama-sama membangunkannya. Atas dasar tanggungjawab dan sangka baik, maka saya terima jemputan tersebut.

• Saya diusung ke sana sini untuk memberikan taklimat dan penerangan mengenai Perubatan Melayu. Ramai pihak yang terlibat, termasuklah almarhum Dr. Harun Mat Piah, almarhum Dr. Abdul Ghani Hussain dan Dr. Rotina Abu Bakar.

• Saya masih ingat ketikamana Dr. Ghani menarik diri, kemudian Dr. Rotina menarik diri, maka sayalah yang diberikan tugas untuk menyediakan nota-nota dan soalan-soalan peperiksaan bagi subjek Anatomi dan Fisiologi untuk program Diploma Profesional Perubatan Melayu.

• Kemudian saya bersama-sama beberapa orang sahabat, antaranya Ustaz Abd Hadi, Ustaz Nornizam dan Encik Hafiz Ghani, telah sama-sama menyusun silibus Perubatan Melayu (Diploma Perubatan Tradisional Melayu MQA). Saya secara khusus menyusun silibus untuk subjek-subjek Perubatan Moden seperti Biokimia, Histologi, Anatomi, Fisiologi, Patologi dan Mikrobiologi.

• Komitmen tetap saya berikan meskipun diuji dengan kehilangan bapa tercinta. Tidak lama kemudian diuji pula dengan kehilangan adik tersayang. Selaku anak sulung bagi lapan beradik, maka semakin beratlah tanggungjawab saya.

• Ketika mana saya menyatakan kerisauan tidak mampu membayar yuran, dikatakan bahawa kita menggunakan kaedah infaq dan waqaf. Maka saya teruskan segala komitmen tanpa sebarang kerisauan.

• Akhirnya, secara tiba-tiba saya tidak lagi dilibatkan tanpa sebarang makluman. Dr. Harun Mat Piah terkejut setelah mengetahui bahawa saya tidak lagi dilibatkan dalam usaha tersebut.

• Setelah beberapa tahun berhempas pulas menyara keluarga, apa yang saya terima ialah "surat istimewa". Surat yang mengingatkan kembali kepada memori masa lalu.

• Surat yang ingin membawa saya ke mahkamah jika tidak dapat menyelesaikan bayaran yuran selewat-lewatnya hujung bulan ini.

• Maka ibu saya, ibu tunggal yang penyayang, menawarkan untuk memajak gelang emasnya, sambil menghubungi saudara-mara memohon bantuan.

• Walau apa pun yang terjadi, saya akan teruskan perjalanan hidup ini sepertimana yang telah Allah aturkan.

• Hanya Allah sebaik-baik tempat mengadu dan berharap.

TAMMAT

Naseer Sobree
15 Oktober 2020
Pulau Pinang

PENAFIAN

Saya tidak tahu apa yang berlaku terhadap silibus yang telah disusun itu (Diploma Perubatan Tradisional Melayu MQA), kerana secara tiba-tiba saya tidak lagi dilibatkan tanpa sebarang makluman. Saya tidak bertanggung jawab sekiranya terdapat sebarang pengubahsuaian pada silibus tersebut.

PENGUMUMAN PENTING

• Susulan coretan semalam, saya mendapat info bahawa ramai lagi sahabat-sahabat saya di luar sana yang telah menerima surat yang sama.

• Oleh itu, mana-mana individu yang pernah mengambil Diploma Profesional Perubatan Melayu (DPPM) Kohort 1 di UTMSPACE yang menerima surat tuntutan bayaran dalam kadar segera tanpa sebarang notis awal atau amaran awal, serta pernah dijanjikan dengan dana infaq dan waqaf, anda semua diseru agar menghubungi Encik Hafiz Ghani untuk tindakan selanjutnya.

• Pada kesempatan ini juga, saya ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada semua pihak yang telah menghubungi saya untuk memberikan sokongan dan bantuan. Saya amat terharu dengan sokongan kalian. Bahkan ramai juga individu yang tidak saya kenali secara dekat turut memberikan sokongan. Hanya Allah yang dapat membalas jasa kalian.

• Sekian, terima kasih.

Naseer Sobree

16 Oktober 2020

Pulau Pinang

Tag: Diploma Profesional Perubatan Melayu, Diploma Perubatan Tradisional Melayu MQA, Kolej Space UTM, Norhissam Mustafa, Akademi Tahfiz Medik Antarabangsa (ATMeDIK), Kompleks Penyelidikan dan Pendidikan Ar-Rahmah (KPPAR)

Masalah Perubatan Melayu

MASALAH PERUBATAN MELAYU

Assalamu‘alaikum dan selamat pagi. Semoga semuanya sihat-sihat belaka. Maaf saya tulis panjang sikit pagi ini.

Berkenaan Perubatan Melayu, kita ada beberapa masalah. Semua masalah itu boleh diringkaskan kepada dua, pertamanya masalah luaran, keduanya masalah dalaman.

MASALAH LUARAN

Masalah luaran melibatkan banyak pihak, yang paling utama ialah pihak berautoriti yakni kerajaan, kementerian dan perundangan.

Masalah pihak berautoriti ada dua, pertamanya mereka tidak tahu disiplin Perubatan Melayu yang sebenar, keduanya mungkin sebahagian mereka bersikap bias atau tidak adil terhadap Perubatan Melayu. Namun, masalah kedua itu mungkin berpunca daripada masalah pertama, yakni mereka tidak tahu disiplin Perubatan Melayu, lalu mereka terpaksa menolak, menangguh atau menyekat sebahagian disiplin Perubatan Melayu yang difahami secara salah.

Untuk masalah pertama, penyelesaiannya ialah dengan membentangkan kepada mereka mengenai disiplin Perubatan Melayu yang sebenar. Jika hal ini dilakukan, sepatutnya tiada lagi masalah, melainkan ada masalah bias. Untuk masalah bias, penyelesaiannya adalah dengan cara lembut seperti memujuk, atau dengan cara tegas seperti berhujah. Namun, selagi disiplin Perubatan Melayu tidak dibangunkan, selagi itulah masalah pertama dan kedua boleh berulang.

Ringkasnya, disiplin Perubatan Melayu perlu dibangunkan oleh mereka yang terlibat dengannya, yakni tugas pihak dalaman.

MASALAH DALAMAN

Masalah dalaman merujuk kepada masalah pengamal dan pengkaji Perubatan Melayu serta sesiapa sahaja yang terlibat secara langsung dalam bidang ini.

Masalah dalaman secara umumnya ada dua iaitu masalah ilmu dan masalah amal.

Masalah utama dari sudut ilmu ialah ketiadaan disiplin Perubatan Melayu yang sistematik dan holistik (lengkap). Sebenarnya disiplin Perubatan Melayu itu wujud, sama ada secara bertulis dalam manuskrip atau secara warisan daripada para Tobib dan Tobibah Melayu. Namun, kesemua ini tidak disusun semula sebagai satu disiplin ilmu.

Punca utama mengapa disiplin Perubatan Melayu belum berjaya diwujudkan ada tiga, iaitu masalah pengetahuan (‘aqliyyah), masalah keegoan (ghaḍabiyyah) dan masalah periuk nasi (shahwāniyyah).

Masalah pengetahuan bermaksud ada yang tidak tahu bahawa disiplin itu wujud lalu dia menafikan disiplin itu, bahkan menyangka apa yang diamalkannya sekarang itulah Perubatan Melayu. Atau mungkin juga dia tahu ianya wujud, tapi dia tidak tahu di mana ianya wujud.

Jika kita lihat Perubatan Cina, India (Ayurveda, Siddha), Siam dan Homeopati, kesemua ini mempunyai disiplin ilmunya yang standard dan seragam di mana-mana sahaja. Contohnya ialah konsep unsur, cecair badan, organ dan tenaga (qi, prana), kesemua ini seragam dalam kesemua buku teks perubatan tersebut. Jika mereka berbeza, hanyalah dalam urusan pelaksanaan kepada para pesakit secara spesifik, adapun dalam urusan disiplin ilmu secara umum, kesemuanya adalah sama. Jika ada khilaf sekalipun, ia tetap tidak terkeluar daripada kerangka disiplin itu.

Bagaimana dengan Perubatan Melayu? Sehingga ke saat saya menulis ini, saya belum menemui satu pun buku teks Perubatan Melayu yang betul-betul sistematik, holistik dan standard. Sama ada memang tiada, atau masing-masing menganggap apa yang diamalkannya itulah disiplin Perubatan Melayu.

Masalah keegoan bermaksud ada yang tahu disiplin ini wujud dan dia tahu di mana untuk dapatkannya, tetapi keegoannya menghalang dirinya daripada mengangkat disiplin itu sebagai disiplin yang sebenar. Orang sebegini tidak sanggup melihat ada pihak lain mengangkat disiplin yang sebenar itu, kerana dia mahu dia sendiri yang mengangkatnya. Jika ada pihak lain yang mengangkatnya, maka dia akan abaikannya, atau dia akan mengangkat sesuatu yang sebenarnya bukanlah disiplin Perubatan Melayu. Jika pengangkat itu sudah tiada, barulah dia cuba mengangkatnya, supaya dianggap dialah yang mengangkatnya, bukan orang lain.

Masalah periuk nasi bermaksud, seseorang itu mungkin tahu tentang disiplin itu, dan mungkin dia tidak kisah sesiapa pun yang mengangkat disiplin itu, hanyasanya, dia lebih utamakan periuk nasinya sendiri. Yakni, apa yang dipercayainya dan diamalkannya selama ini sudah cukup untuk dia mencari rezeki dan menanggung kehidupannya, jadi dia menganggap tiada lagi keperluan untuk mencari disiplin lain untuk dikaji dan dibangunkan. Orang sebegini sememangnya terlibat dalam dunia perubatan semata-mata untuk menjaga periuk nasi, bukan untuk menjaga perubatan itu sendiri.

Itu semua masalah ilmu.

Adapun masalah amal, ini merujuk kepada sikap dan pengamalan oleh mereka yang terlibat dalam Perubatan Melayu. Ada yang mengamal tanpa ilmu yang cukup. Ada yang mengamal tanpa mengikut prosedur yang sepatutnya sehingga menimbulkan fitnah dan salah faham terhadap Perubatan Melayu, yang mana hal ini mungkin menyebabkan pihak berautoriti mengambil tindakan yang negatif terhadap Perubatan Melayu.

KESIMPULAN

Kesimpulannya, masalah-masalah yang berlaku dalam membangunkan dan memajukan Perubatan Melayu, punca utamanya adalah daripada pihak dalaman sendiri, yakni pengkaji, pengamal dan pihak-pihak lain yang terlibat secara langsung.

Dan masalah paling besar di pihak dalaman itu ialah ketiadaan sebuah disiplin ilmu Perubatan Melayu yang sistematik, holistik dan standard.

Maka, selesaikanlah masalah-masalah ini dengan membuang tiga punca utama iaitu masalah pengetahuan, masalah keegoan dan masalah periuk nasi.

Semoga dengan itu dapatlah kita melihat perkembangan dan kejayaan Perubatan Melayu suatu hari nanti, insha-Allah.

Wallahu A’lam.

Naseer Sobree

9 April 2020

Matan Perubatan Melayu (Siri 1): Fātiḥah

Matan Perubatan Melayu (Siri 1)

FĀTIḤAH

Dengan nama Allah yang Maha Penyembuh, hamba mulakan karangan ini. Segala puji dan segala puja, hanya tertentu untuk Dia. Tiadalah hamba lupa barang sekali, selawat dan salam untuk penghulu segala Nabi, tobib segala jasmani juga rohani.

Sesungguhnya, tatkala segala umat manusia di seluruh dunia berkeluh-kesah lagi hilang arah, dari kerana turunnya Wabak Korona, telah datanglah suatu risalah kepada hamba. Kemudian daripada itu, hamba teliti dan perhati akan risalah itu, padanya terisi suatu hajat yang diharapkan hamba tunaikan. Hamba yang serba faqir ini amatlah keberatan. Setelah hamba fikir-fikirkan, hamba gagahi diri  untuk menunaikan, dengan izin Allah Ta‘ala jua.

Adapun hajat yang tersebut dalam risalah itu, tiada lain adalah untuk mengetahui rahsia-rahsia Perubatan Melayu. Memandangkan hamba dapati tiada ada seorang pun yang menulis akan ilmu itu dengan jalan tersusun lagi tersuluh, maka pada hari Jumaat yang penuh berkat ini, hamba mulai mengarang suatu matan pada menyatakan rahsia-rahsia Perubatan Melayu dengan jalan ikhtiṣār. Hamba namakan karangan hamba ini sebagai “Matan Perubatan Melayu: Pada Menyatakan Asas Perubatan Melayu”.

Sebelum hamba lanjutkan lagi karangan ini, hamba bermohon agar dapatlah kiranya kita semua mendoakan tuan-tuan guru hamba yang telah hamba pelajari ilmu Perubatan Melayu daripada mereka. Pertamanya ialah Tobib Harun ibnu Mat Piah, keduanya Tobib Abdul Ghani ibnu Hussain. Sesungguhnya kedua-dua mereka telah kembali kepada Allah Ta‘ala pada tahun yang sudah, yakni tahun 2019. Semoga Allah merahmati dan menyantuni mereka serta membalas akan segala jasa mereka untuk sekalian umat manusia. Āmīn Yā Rabbal ‘Ālamīn.

Matan ini hamba karangkan dalam tujuh bab. Bab pertama pada menyatakan hakikat Perubatan Melayu. Bab kedua pada menyatakan ilmu kaji sihat. Bab ketiga pada menyatakan ilmu kaji sakit. Bab keempat pada menyatakan ilmu kaji punca. Bab kelima pada menyatakan ilmu kaji tanda. Bab keenam pada menyatakan ilmu kaji jaga. Bab ketujuh pada menyatakan ilmu kaji rawat. Adapun pada setiap bab itu, ada lagi fasal-fasal kecil di bawahnya yang akan hamba sebutkan tatkala sampai kita semua pada bab itu, insha-Allah.

Hamba harapkan sudilah Allah Ta‘ala perpanjangkan umur hamba yang faqir ini agar sempatlah hamba sempurnakan matan ini, berserta sharahnya juga hashiahnya. Āmīn Yā Rabbal ‘Ālamīn.

NASEER SOBREE

Jumaat

3 April 2020