BEKAM BANYAK ATAU SEDIKIT?

Dalam PERSINA (Perubatan Ibnu Sina), salah satu punca penyakit ialah humor (cecair tubuh) yang tidak seimbang dari sudut kuantiti atau kualiti atau kuantiliti. Ada empat jenis humor iaitu Dam (darah), Balgham (dahak), Safrak (hempedu kuning) dan Saudak (hempedu hitam).

Jika puncanya ialah Balgham atau Safrak atau Saudak, maka ia dirawat dengan ubatan tertentu.

Jika puncanya ialah Dam, maka ia dirawat dengan cara mengeluarkan Dam, iaitu sama ada menggunakan kaedah hijamah atau fasdu.

Apabila hijamah atau fasdu dilakukan untuk membuang Dam yang rosak kualitinya atau yang berlebihan kuantitinya, maka pengeluaran Dam mestilah banyak dan bersesuaian dengan kadar ketidakseimbangan Dam itu.

Jadi, dalam kes yang perlukan pengeluaran Dam, tidak timbul isu bekam banyak atau sedikit, kerana apa yang penting ialah pengeluaran Dam menurut kadar yang diperlukan dengan melihat kemampuan pesakit dalam menghadapi pengeluaran Dam.

Hanya baru-baru ini saja sebahagian dari kita terpengaruh dengan idea bahawa "bekam tidak boleh banyak cawan" dan "bekam bukan untuk buang darah".

Saya tidak salahkan mereka yang berpegang dengan idea tersebut, cuma ingin mengingatkan bahawa pengeluaran Dam yang banyak juga mempunyai rujukan yang diamalkan sejak ribu-ribuan tahun dahulu.

Apa yang paling penting ialah, proses pengeluaran atau pengosongan yang dikenali dalam PERSINA sebagai "istifragh", bukanlah menekankan sedikit atau banyaknya Dam yang dikeluarkan, tetapi ia mestilah mengikut keperluan penyakit yang dihadapi. Jika penyakit itu perlukan pengeluaran Dam yang banyak, maka banyaklah Dam yang mesti dikeluarkan. Jika sebaliknya, maka sebaliknya.

Bukakan Minda, Lapangkan Jiwa

ILMU ALLAH MAHA LUAS

KITAB PERUBATAN

Dalam bidang perubatan, ada orang yang beriman dengan kitab dari Timur. Ada juga yang beriman dengan kitab dari Barat.

Adapun saya, saya beriman dengan kitab dari Langit. Anda bagaimana?

"La Sharqiyyah, Wa La Gharbiyyah"
Bukan Timur, Dan Bukan Barat
[24:35]

MUSUH PENGKAJI

"Sekiranya tujuan seseorang pengkaji kitab-kitab ilmu adalah untuk mengetahui hakikat kebenaran, maka dia mestilah menjadikan dirinya sebagai musuh terhadap semua yang dikajinya."

- Ibnul Haisam

SAINS SOSIAL

Bidang sains sosial, politik dan ekonomi bukanlah suatu bidang yang sukar. Namun, ia kelihatan sukar dan rosak hanya kerana yang bercakap dan yang terlibat dalam bidang ini ialah mereka yang bukan ahlinya.

"Sekiranya si jahil mendiamkan dirinya, nescaya manusia tidak saling berbalah."

- Ali bin Abi Talib

"MESIN LOGIK"

"MESIN LOGIK"

Soalan;

Apakah 1+1=2 bersifat tetap? Bagaimana pula logik dilihat dalam peristiwa api yang tidak membakar Nabi Ibrahim ? Bagaimana pula dengan laut merah yang terbelah? Bagaimana dengan peristiwa Nabi Khidir yang membunuh anak kecil? Bagaimana dengan peristiwa Isra Miraj Nabi Muhammad SAW? Apakah di sana terpakai hukum logik? Saya kurang setuju sekiranya logik adalah penghujung jalan mencapai kebenaran... Maaf, sekadar berhajat kepada penjelasan tuan..

Jawapan;

Pertamanya tuan perlu jelas, apa itu logik. Logik yang saya maksudkan di sini bukanlah logik yang sering disalah guna oleh orang awam dalam percakapan seharian.

Kebanyakan orang awam memahami logik sebagai sesuatu yang bertentangan dengan hukum sains. Apabila sains mengatakan objek berat mesti di bawah, objek ringan mesti di atas kerana hukum graviti, maka masharakat akan mengatakan tidak logik apabila hukum itu dilanggar, iaitu apabila gunung berterbangan di atmosfera dan kapas terhempas ke bumi. Begitulah juga dengan hukum api membakar, pisau memotong dan lain-lain.

Logik yang saya maksudkan ialah satu fitrah dan kemampuan yang Allah kurniakan kepada manusia untuk memproses dan menilai maklumat daripada pelbagai sumber, kemudian disimpulkan menjadi ilmu, pengetahuan dan kebenaran.

Sumber maklumat (sumber epistemologi), seperti yang telah saya sebutkan, ada tiga. Revelasi (wahyu), Rasional (akal) dan Empirik (deria). Wahyu itu merujuk kepada apa-apa sahaja yang diturunkan oleh Tuhan kepada makhluk-Nya, secara langsung atau tidak langsung, melalui Nabi atau bukan Nabi.

Akal pula adalah sumber ilmu yang terpendam dalam diri kita yang mampu memikirkan idea dan membayangkan imej. Hasil pemikiran dan pembayangan akal itu, secara sistematiknya menghasilkan ilmu matematik.

Deria pula ialah sumber ilmu yang dicapai melalui cerapan pancaindera kita terhadap alam ini, sama ada menggunakan alat atau tidak. Hasil pencerapan itu, secara sistematiknya menghasilkan ilmu sains.

Itu mengenai sumber ilmu. Ketiga-tiganya bagaikan bahan mentah yang belum diproses untuk dijadikan produk yang dinamakan "ilmu". Lalu "logik" digunakan sebagai mesin yang akan memproses maklumat itu untuk menghasilkan ilmu. Logik memproses maklumat melalui dua cara yang utama, iaitu Deduksi (qiyas/silogisme) dan Induksi (istiqra'/eksperimen).

Jadi, logik adalah alat untuk memproses maklumat daripada tiga sumber itu tadi. Apabila berlaku sesuatu yang berlawanan dengan hukum deria atau sains, kita katakan ianya "tidak empirik" atau "tidak saintifik", bukannya "tidak logik". Apabila ia berlawanan dengan hukum akal atau matematik, kita katakan ianya "tidak rasional" atau "tidak matematikal", bukan "tidak logik". Apabila berlawanan dengan hukum wahyu atau agama, kita katakan ianya "tidak revelatif" atau "tidak kewahyuan", bukannya tidak logik.

Sesuatu itu hanya dikatakan "tidak logik" sekiranya ia melanggar hukum logik, khususnya hukum deduksi dan hukum induksi. Maka, kajilah apa itu deduksi dan induksi.

TAMMAT